Bacaan
TopikPermohonan Bimbingan Menuju Jalan Lurus
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
Tunjukilah kami jalan yang lurus,2)
Catatan Depag
*2) Jalan yang lurus, yaitu jalan hidup yang benar, yang dapat membuat bahagia di dunia dan di akhirat.
Kritik
Manuskrip kuno milik Ibnu Mas'ud membuktikan ketidakstabilan teks dengan menggunakan varian "arshidnā" (arahkan kami) alih-alih versi standar "ihdinā" (tunjukilah kami), serta ayat ini menjiplak langsung rumusan doa dari Mazmur 27:11. (The Qur'an: A Historical-Critical Introduction,)
Moral Concern
- Monisme Moral: Konsep "jalan lurus" yang monolitik mengabaikan pluralitas jalan menuju kebenaran moral dan kebahagiaan. Dalam tradisi yang beragam — dari utilitarianisme, deontologi, etika kepedulian, hingga etika Confucian — terdapat berbagai kerangka moral yang valid. Menetapkan satu "jalan lurus" tanpa mengakui validitas kerangka lain menciptakan fondasi untuk intoleransi dan dehumanisasi "yang lain."
- Pengabaian Autonomi Moral: Permintaan bimbingan eksternal untuk menentukan jalan yang benar mengabaikan kapasitas manusia untuk mengembangkan moralitas autonomi melalui pengalaman, empati, dan rasio. Etika Kantian menekankan bahwa moralitas sejati berasal dari autonomi — kemampuan manusia untuk menetapkan hukum moral bagi diri mereka sendiri. Mengalihkan penentuan moralitas kepada otoritas eksternal merusak fondasi autonomi ini.
Contradiction
- Kontradiksi dengan Ayat 2:256 (Tidak Ada Paksaan dalam Agama): Jika ada "jalan lurus" tunggal yang ditetapkan ilahi, dan jalan lain dianggap "sesat" (seperti yang diisyaratkan di ayat 7), maka konsep ini bertentangan dengan ayat 2:256 yang menyatakan "tidak ada paksaan dalam agama." Jika jalan ilahi adalah satu-satunya jalan yang benar, dan keluar dari jalan itu berarti "sesat" dengan konsekuensi eskatologis negatif, maka pada praktiknya terdapat paksaan eskatologis — meskipun tidak paksaan fisik langsung.
- Kontradiksi dengan Kebebasan Berpikir: Klaim adanya "jalan lurus" tunggal yang telah ditetapkan mengabaikan kompleksitas pencarian kebenaran manusia. Jika jalan sudah ditetapkan sejak awal, maka penalaran kritis, keraguan, dan pencarian mandiri menjadi tidak perlu — kontradiksi dengan nilai epistemologis modern yang menghargai inquiry bebas.