Al-Falaq (Waktu Subuh) Ayat 1

Bacaan

Asbabun Nuzul

Surah Al-Falaq & Surah An-Nas (Al-Mu'awwidhatayn) 113:1-5 & 114:1-6 Kedua surah ini turun sekaligus ketika seorang Yahudi bernama Labid bin Al-A'sam menyihir Nabi menggunakan rontokan rambut beliau dan beberapa gigi dari sisir Nabi. Rambut itu diikat dengan sebelas simpul rahasia lalu disembunyikan di bawah batu di dasar sumur Dharwan. Hal ini membuat Nabi sakit cukup lama hingga beliau mendapat petunjuk melalui obrolan dua malaikat lewat mimpi. Sumur itu akhirnya dikuras, dan setiap kali Nabi membacakan satu ayat dari kedua surah ini, lepaslah satu demi satu ikatan simpul sihir tersebut hingga beliau sembuh total.

TopikAyat 1-2: Permintaan Perlindungan dari Segala Ciptaan

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

Katakanlah, "Aku berlindung kepada Tuhan yang menguasai subuh (fajar),

Kritik

Penolakan Ekstrem oleh Otoritas Sahabat: Kedua surat penutup ini (dikenal sebagai Al-Mu'awwidhatani atau "dua surat perlindungan") ditolak mentah-mentah dan sengaja dihapus dari manuskrip Al-Qur'an milik sahabat Ibnu Mas'ud (salah satu rujukan otoritas tertinggi dalam pembacaan Qur'an yang diakui Muhammad) Dalam manuskrip kunonya, surat-surat ini—bersama Surat Al-Fatihah—dibuang karena Ibnu Mas'ud meyakini bahwa teks-teks tersebut secara asali bukanlah wahyu, melainkan murni mantra liturgis, jimat perlindungan, atau tambahan doa-doa (magical formulae) yang biasa dibaca oleh umat ketika ada masalah.
(113:1) Sebuah temuan manuskrip papirus dari periode Islam paling awal (P.Vind.inv.A.P.266V) memuat teks Surat Al-Falaq dengan urutan dan kata yang menyimpang dari edisi kanonik Kairo. Hal ini memunculkan tiga dugaan akademik: teks itu mewakili varian qira'at kuno yang belum pernah terdata, merupakan hasil kelalaian juru tulis dengan keterampilan terbatas, atau urutan ayatnya sengaja diubah untuk difungsikan sebagai jimat sihir hitam (amulet).. (Sumber: Studi An Early Islamic Papyrus with Surat al-Falaq oleh Omar Al-Ghul)

Logical Fallacy

(113:1-5): Magical thinking / Furtive fallacy - Menanamkan ketakutan irasional dengan memvalidasi praktik mistis ("perempuan penyihir yang meniup buhul tali") sebagai agen riil penyebab kejahatan atau bahaya di dunia nyata. Hal ini merusak penalaran sebab-akibat yang saintifik dengan mengkambinghitamkan hal-hal gaib atau tak terlihat atas kesialan yang terjadi.

Moral Concern

(113:1-5): Patriarkisme dan stigmatisasi gender - Mengaitkan kejahatan dengan perempuan (peniup pada buhul-buhul) dan dengan kecemasan paranoid terhadap "yang dengki" menciptakan fondasi untuk diskriminasi gender dan perburuan moral. Dalam masyarakat modern, tuduhan sihir terhadap perempuan telah menjadi alat kontrol patriarkal.

Scientific Error

Contradiction

Kontradiksi dengan monoteisme: Jika Allah adalah pencipta segala sesuatu (112:1-4), maka kejahatan, malam gelap, dan dengki juga diciptakan oleh Allah. Mengapa memohon perlindungan dari apa yang diciptakan oleh pelindung itu sendiri? Kontradiksi dengan prasangka baik: Mengasumsikan bahwa orang lain memiliki "kejahatan" yang aktif dan berbahaya menciptakan kultur prasangka buruk, bukan prasangka baik yang didukung oleh etika modern.