An-Nas (Manusia) Ayat 1

Bacaan

Asbabun Nuzul

Surah Al-Falaq & Surah An-Nas (Al-Mu'awwidhatayn) 113:1-5 & 114:1-6 Kedua surah ini turun sekaligus ketika seorang Yahudi bernama Labid bin Al-A'sam menyihir Nabi menggunakan rontokan rambut beliau dan beberapa gigi dari sisir Nabi. Rambut itu diikat dengan sebelas simpul rahasia lalu disembunyikan di bawah batu di dasar sumur Dharwan. Hal ini membuat Nabi sakit cukup lama hingga beliau mendapat petunjuk melalui obrolan dua malaikat lewat mimpi. Sumur itu akhirnya dikuras, dan setiap kali Nabi membacakan satu ayat dari kedua surah ini, lepaslah satu demi satu ikatan simpul sihir tersebut hingga beliau sembuh total.

TopikAyat 1-3: Permintaan Perlindungan kepada Tuhan

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

Katakanlah, "Aku berlindung kepada Tuhannya manusia,

Kritik

Penolakan Ekstrem oleh Otoritas Sahabat: Kedua surat penutup ini (dikenal sebagai Al-Mu'awwidhatani atau "dua surat perlindungan") ditolak mentah-mentah dan sengaja dihapus dari manuskrip Al-Qur'an milik sahabat Ibnu Mas'ud (salah satu rujukan otoritas tertinggi dalam pembacaan Qur'an yang diakui Muhammad) Dalam manuskrip kunonya, surat-surat ini—bersama Surat Al-Fatihah—dibuang karena Ibnu Mas'ud meyakini bahwa teks-teks tersebut secara asali bukanlah wahyu, melainkan murni mantra liturgis, jimat perlindungan, atau tambahan doa-doa (magical formulae) yang biasa dibaca oleh umat ketika ada masalah

Logical Fallacy

(114:1-6): Homunculus fallacy / Furtive fallacy - Menyederhanakan kompleksitas psikologi dan moralitas internal manusia dengan menyalahkan entitas gaib (bisikan setan dan jin yang bersembunyi di dalam dada) atas niat atau kejahatan. Narasi ini melepaskan tindakan jahat dari realitas neurobiologis dan empiris, mengalihkan agen moral ke sesuatu yang tidak bisa dibuktikan eksistensinya.

Moral Concern

(114:1-6): Pengabaian kesehatan mental - Mengatribusikan pikiran negatif dan kecemasan kepada "was-was setan" mengalihkan perhatian dari intervensi psikologis dan psikiatris yang sebenarnya efektif. Dalam masyarakat modern, pendekatan ini dapat menghalangi individu dari mencari terapi, obat, atau dukungan profesional yang mereka butuhkan.

Scientific Error

Contradiction

Kontradiksi dengan monoteisme: Jika Allah menciptakan manusia dan jin (114:6), dan jin dapat berbuat jahat, maka kejahatan juga berasal dari ciptaan Allah. Mengapa memohon perlindungan dari ciptaan-Nya sendiri? Kontradiksi dengan ayat 2:256 (tidak ada paksaan): Jika setan dapat "membisikkan" kejahatan ke dalam dada manusia, maka manusia tidak sepenuhnya bebas memilih — ini bertentangan dengan konsep kebebasan beragama.