Orang Yang Berkemul, terdiri dari 56 ayat dan turun di Makkah.
Dalam urutan turunnya wahyu, surat ini turun ke-4 setelah Al-Muzzammil sebelum Al-Fatihah.
Peramal jadi nabi dan numerologi mistis.
Praktik peramal dikemas ulang:
"Al-Muddassir" (orang berkemul) langsung nyambungin Muhammad dengan praktik kahin (peramal) pra-Islam yang bungkus tubuh buat nerima "visi". Adopsi ritual identik ini ungkapin kenabian Muhammad berakar pada tradisi paranormal Arab lokal. Bukan bawa praktik revolusioner, cuma ngemas ulang teknik induksi trans yang udah umum di kalangan dukun Arab.
Numerologi tak bermakna:
Ayat 30-31 spesifik tekanin neraka dijaga "19" malaikat—angka acak tanpa penjelasan atau signifikansi. Pake numerologi magis ini cerminiin pemikiran mistis primitif yang umum dalam tradisi esoterik manusia. Penekanan angka "19" yang meaningless ungkapin asal-usul teks dalam fantasi manusia, bukan wahyu matematis dari pencipta alam semesta.
Tuhan yang menipu:
Ayat 31 bilang angka 19 adalah "fitnah" (ujian) yang sengaja bikin bingung, tapi ayat 55-56 ngaku Tuhan yang tentuin siapa yang "mau ambil pelajaran". Paradoks ini bikin sistem tertutup dimana gagal paham adalah "bagian dari rencana". Logika melingkar ini taktik klasik manusia buat bentengi klaim dari kritik rasional—nyalahin ketidakmampuan pembaca, bukan kelemahan teks.
Trauma psikologis jadi wahyu:
Ayat pembuka gambarin Muhammad "gemetar ketakutan" di balik selimut—kondisi yang lebih mirip episode psikologis traumatis daripada komunikasi transenden. Deskripsi gejala fisik kayak gemetar dan berlindung di bawah selimut mirip manifestasi gangguan kecemasan atau disosiatif. Narasi pengalaman traumatis ini indikasiin asal-usul wahyu dalam psikologi manusia terganggu.
Kesimpulan:
Al-Muddassir mengekspos bagaimana Muhammad mengadopsi praktik peramal lokal, menggunakan numerologi mistis tak bermakna, dan menciptakan sistem logika melingkar untuk menutupi inkonsistensi—sementara narasi traumatis mengungkap akar psikologis "wahyu" dalam gangguan mental personal.
Ayat ini turun menceritakan pengalaman ketakutan luar biasa Nabi Muhammad SAW seusai menerima wahyu di Gua Hira. Ketika turun ke lembah, Nabi melihat wujud Jibril duduk di atas takhta di antara langit dan bumi, Nabi lalu pulang ketakutan meminta diselimuti dan disiram air. Lalu turunlah ayat ini memerintahkan Nabi bangun untuk berdakwah.
(Sumber: Asbab Al-Nuzul - Al-Wahidi)
1-5 Ayat-ayat di atas turun di masa-masa awal Nabi Muhammad diangkat menjadi rasul. Sepulang dari menyepi di Gua Hira’, Nabi dipanggil oleh Jibril. Merasakan ketakutan yang sangat, Nabi pun berlari pulang dan minta diselimuti oleh Khadìjah.
(Sumber: Asbabun Nuzul - Muchlis M. Hanafi)
Ayat ini turun menceritakan pengalaman ketakutan luar biasa Nabi Muhammad SAW seusai menerima wahyu di Gua Hira. Ketika turun ke lembah, Nabi melihat wujud Jibril duduk di atas takhta di antara langit dan bumi, Nabi lalu pulang ketakutan meminta diselimuti dan disiram air. Lalu turunlah ayat ini memerintahkan Nabi bangun untuk berdakwah.
Ayat ini turun menceritakan pengalaman ketakutan luar biasa Nabi Muhammad SAW seusai menerima wahyu di Gua Hira. Ketika turun ke lembah, Nabi melihat wujud Jibril duduk di atas takhta di antara langit dan bumi, Nabi lalu pulang ketakutan meminta diselimuti dan disiram air. Lalu turunlah ayat ini memerintahkan Nabi bangun untuk berdakwah.
Ayat ini turun menceritakan pengalaman ketakutan luar biasa Nabi Muhammad SAW seusai menerima wahyu di Gua Hira. Ketika turun ke lembah, Nabi melihat wujud Jibril duduk di atas takhta di antara langit dan bumi, Nabi lalu pulang ketakutan meminta diselimuti dan disiram air. Lalu turunlah ayat ini memerintahkan Nabi bangun untuk berdakwah.
Ayat ini turun mengenai tokoh musyrik Quraisy Al-Walid bin Al-Mughirah yang awalnya sempat tersentuh hatinya dan memuji keindahan bahasa Al-Qur'an. Namun, karena diprovokasi dan gengsi di depan Abu Jahal serta kaumnya, ia akhirnya malah berbalik memfitnah Al-Qur'an dengan menyebutnya sebagai sihir dan karangan masa lalu.
Ayat ini turun mengenai tokoh musyrik Quraisy Al-Walid bin Al-Mughirah yang awalnya sempat tersentuh hatinya dan memuji keindahan bahasa Al-Qur'an. Namun, karena diprovokasi dan gengsi di depan Abu Jahal serta kaumnya, ia akhirnya malah berbalik memfitnah Al-Qur'an dengan menyebutnya sebagai sihir dan karangan masa lalu.
Ayat ini turun mengenai tokoh musyrik Quraisy Al-Walid bin Al-Mughirah yang awalnya sempat tersentuh hatinya dan memuji keindahan bahasa Al-Qur'an. Namun, karena diprovokasi dan gengsi di depan Abu Jahal serta kaumnya, ia akhirnya malah berbalik memfitnah Al-Qur'an dengan menyebutnya sebagai sihir dan karangan masa lalu.
Ayat ini turun mengenai tokoh musyrik Quraisy Al-Walid bin Al-Mughirah yang awalnya sempat tersentuh hatinya dan memuji keindahan bahasa Al-Qur'an. Namun, karena diprovokasi dan gengsi di depan Abu Jahal serta kaumnya, ia akhirnya malah berbalik memfitnah Al-Qur'an dengan menyebutnya sebagai sihir dan karangan masa lalu.
Ayat ini turun mengenai tokoh musyrik Quraisy Al-Walid bin Al-Mughirah yang awalnya sempat tersentuh hatinya dan memuji keindahan bahasa Al-Qur'an. Namun, karena diprovokasi dan gengsi di depan Abu Jahal serta kaumnya, ia akhirnya malah berbalik memfitnah Al-Qur'an dengan menyebutnya sebagai sihir dan karangan masa lalu.
Ayat ini turun mengenai tokoh musyrik Quraisy Al-Walid bin Al-Mughirah yang awalnya sempat tersentuh hatinya dan memuji keindahan bahasa Al-Qur'an. Namun, karena diprovokasi dan gengsi di depan Abu Jahal serta kaumnya, ia akhirnya malah berbalik memfitnah Al-Qur'an dengan menyebutnya sebagai sihir dan karangan masa lalu.
Ayat ini turun mengenai tokoh musyrik Quraisy Al-Walid bin Al-Mughirah yang awalnya sempat tersentuh hatinya dan memuji keindahan bahasa Al-Qur'an. Namun, karena diprovokasi dan gengsi di depan Abu Jahal serta kaumnya, ia akhirnya malah berbalik memfitnah Al-Qur'an dengan menyebutnya sebagai sihir dan karangan masa lalu.
Ayat ini turun mengenai tokoh musyrik Quraisy Al-Walid bin Al-Mughirah yang awalnya sempat tersentuh hatinya dan memuji keindahan bahasa Al-Qur'an. Namun, karena diprovokasi dan gengsi di depan Abu Jahal serta kaumnya, ia akhirnya malah berbalik memfitnah Al-Qur'an dengan menyebutnya sebagai sihir dan karangan masa lalu.
Ayat ini turun mengenai tokoh musyrik Quraisy Al-Walid bin Al-Mughirah yang awalnya sempat tersentuh hatinya dan memuji keindahan bahasa Al-Qur'an. Namun, karena diprovokasi dan gengsi di depan Abu Jahal serta kaumnya, ia akhirnya malah berbalik memfitnah Al-Qur'an dengan menyebutnya sebagai sihir dan karangan masa lalu.
Ayat ini turun mengenai tokoh musyrik Quraisy Al-Walid bin Al-Mughirah yang awalnya sempat tersentuh hatinya dan memuji keindahan bahasa Al-Qur'an. Namun, karena diprovokasi dan gengsi di depan Abu Jahal serta kaumnya, ia akhirnya malah berbalik memfitnah Al-Qur'an dengan menyebutnya sebagai sihir dan karangan masa lalu.
Ayat ini turun mengenai tokoh musyrik Quraisy Al-Walid bin Al-Mughirah yang awalnya sempat tersentuh hatinya dan memuji keindahan bahasa Al-Qur'an. Namun, karena diprovokasi dan gengsi di depan Abu Jahal serta kaumnya, ia akhirnya malah berbalik memfitnah Al-Qur'an dengan menyebutnya sebagai sihir dan karangan masa lalu.
Ayat ini turun mengenai tokoh musyrik Quraisy Al-Walid bin Al-Mughirah yang awalnya sempat tersentuh hatinya dan memuji keindahan bahasa Al-Qur'an. Namun, karena diprovokasi dan gengsi di depan Abu Jahal serta kaumnya, ia akhirnya malah berbalik memfitnah Al-Qur'an dengan menyebutnya sebagai sihir dan karangan masa lalu.
Ayat ini turun mengenai tokoh musyrik Quraisy Al-Walid bin Al-Mughirah yang awalnya sempat tersentuh hatinya dan memuji keindahan bahasa Al-Qur'an. Namun, karena diprovokasi dan gengsi di depan Abu Jahal serta kaumnya, ia akhirnya malah berbalik memfitnah Al-Qur'an dengan menyebutnya sebagai sihir dan karangan masa lalu.
Ayat ini turun mengenai tokoh musyrik Quraisy Al-Walid bin Al-Mughirah yang awalnya sempat tersentuh hatinya dan memuji keindahan bahasa Al-Qur'an. Namun, karena diprovokasi dan gengsi di depan Abu Jahal serta kaumnya, ia akhirnya malah berbalik memfitnah Al-Qur'an dengan menyebutnya sebagai sihir dan karangan masa lalu.
