Al-Kausar (Nikmat yang Berlimpah) Ayat 1

Bacaan

Asbabun Nuzul

Surat ini turun untuk membalas ejekan Al-Ash bin Wa'il (dan tokoh musyrik lainnya) yang menyebut Nabi Muhammad SAW sebagai "pria yang terputus" (abtar) setelah putra beliau yang bernama Abdullah meninggal dunia pada saat masih bayi. Allah membalas ejekan itu dengan menegaskan bahwa sang pengejeklah yang sebenarnya terputus dari semua kebaikan. (Sumber: Asbab Al-Nuzul - Al-Wahidi) 1-3 Ayat ini turun berkaitan dengan pernyataan Ka‘ab bin al-Asyraf, salah seorang pemuka di Madinah, yang mengatakan kepada penduduk Mekah bahwa mereka lebih baik daripada Nabi Muhammad. (Sumber: Asbabun Nuzul - Muchlis M. Hanafi)

TopikAyat 1: Anugerah Ilahi

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ

Sungguh, Kami telah memberimu (Muhammad) nikmat yang banyak.

Kritik

(108:1-3): Kausar yang ambigu - Konsep "kausar" (nikmat berlimpah) tidak pernah didefinisikan secara jelas. Apakah ini merujuk pada anak perempuan Fatimah, pengikut yang banyak, atau "telaga" di surga? Ambiguitas ini memungkinkan penafsirannya bergeser sesuai kebutuhan apologetik, bukan sebagai klaim yang dapat diverifikasi.

Logical Fallacy

(108:1-3): Ad hominem / Appeal to spite - Merespons eksistensi pihak oposisi yang berbeda pandangan atau membenci utusan tersebut bukan dengan membedah landasan intelektual mereka, melainkan langsung menyerang personal dan melempar kutukan emosional bahwa lawanlah yang "terputus dari rahmat".

Moral Concern

(108:1-3): Ejekan sebagai diskursus publik - Mengubah ejekan personal menjadi bahan teologis berarti mengkriminalisakan kritik sosial. Ejekan, meskipun tidak etis, adalah bentuk ekspresi dalam masyarakat. Mengancam "yang membenci" dengan kehancuran (ayah 3) adalah respons authoritarian terhadap kritik, bukan engagement intelektual.

Scientific Error

Contradiction

Kontradiksi dengan ayat lain: Teks ini mengklaim "sesungguhnya orang yang membenci kamu, dialah yang terputus." Namun sejarah menunjukkan bahwa keturunan Muhammad melalui Fatimah (Ahlul Bait) menjadi subjek perdebatan politik dan teologis yang berkepanjangan, sementara banyak pengkritik Muhammad justru berhasil membangun dinasti dan peradaban. Prediksi ini tidak terbukti secara empiris.